カタカムナ ウタ 第33首
カムナガラ エヒメサヌキチ アワトサヂ アメノオシコロ オキミツゴ ツクシ トヨワケ ヒノクニクマソ イヤシロチバ イキツサキヨリ イヤシロ コトサトリ
【言魂のサトリ】
ミを入れて言魂を発すると、ヤタ（カの発生の条件）が生まれます。するとフトマニが繰り返されて、アマ・カム（始元量）から、カが何億回もアモリ（アメ、つまりカム）がモリ（モスソヒク感じで、アマナへ降下する様子）して、ヒから変遷し、クマソという勢力波が体から発生します。
このように言魂によって、体がイヤシロチに整います。そして「ミをいれた」状態が生まれます。この時の体の内部感覚を覚えて再現できれば、言魂を使わなくても同じ状態が生まれます。
「ミを入れて」のミは、カムミムスヒ（自分にミをいれること）であり、「フトタマノミ ミコト フトマニニ」のことなのです。この時の体の感覚は、「カムツミシヅマリヌ」（第32首参照）の状態でしょう。ガサツに動いていては、この感覚はなかなか生まれてはこないのです。
【用語の訳】
○カムナガラ
カムが何回もカから現れます。万象万物はそれによってカムウツシ、アマウツシが行われて、生命力が持続します。そんな意味の枕詞です。
○エヒメ
エ（枝が伸び広がるような働き）をヒメ（秘め）て、
○サヌキチ
サ（カム量、アワ量）をヌキ（潜象から抜き出して）、サヌキ（現象の力）としてチ（持続）させるには
○アワ トサヂ
アワがト（重合して）サ（カムの量）がヂ（持続）することが必要です。
○アメノオシコロ
アメ（アマ始元量）のノ（変遷）のオ（六方から）シ（示される）コ（くり返し表れた）ロ（粒子）は
○オキミツゴ
オ（六方環境に）キ（発生）するミツゴナミ（生命波動）として
○ツクシ
ツ（個々の）ク（自由に）シ（示された）状態で出現します。
○トヨワケ
ト（重合し）ヨ（四相に）ワケ（分けられた）
○ヒノクニクマソ
ヒ（根源から）ノ（変遷して）ク（自由に）ニ（定着）する ク（自由に）マ（その本体から発せられる）ソ（勢力、エネルギー）です。
つまり、ヒノクニクマソはヒ（根源から）ノ（変遷して）ク（自由に）ニ（構成された）クマソ（自由にマに発生する生命波動）です。そのチカラによって、
○イヤシロチバ
イ（イカツ）ヤ（極限まで豊富に）シ（示されて）ロ（現れる）チ（持続する）バ（正反バランスの良い場）が構成されます。イヤシロチバとは健康体ということです。
○イキツサキヨリ
イキ（生きている）ツ（個々のモノ）は、サ（カの量を持って）キ（発生）して、それはヨ（四相）にリ（分れて）存在します。それが生きものですが、
○イヤシロコト サトリ
同時にイ（イカツ）ヤ（極限まで豊富に）シ（示されて）ロ（現れる）コト（イヤシロコトバ、言魂）、つまり言魂のサトリでもあります。
イという言葉は32首でも触れましたが、電気だけではなく、イモ、つまりイに伴う、イにアモリ（降臨）する宇宙の生命力のようなものを感じます。
37首から「イヤミソギ」という言葉が頻繁に出てきますが、イをヤ（飽和）までミに吸着させることがミソギですが、カタカムナのミソギ方法は、密教から来た一般のミソギの方法とはまったく異なったものです。
【古事記に使われている言葉】
『古事記』でお馴染みの言葉がたくさん出てきました。愛媛、讃岐、阿波、土佐 天之忍許呂別、隠岐の三子嶋、筑紫、豊日別、肥の国、熊曾等です。
