カタカムナ　ウタ　第56首

オホナホビヒメ　イキココロ　カムミ　イヤマヒ　カムミソギ　ウルハシココロ

第56首は、次の第57首とセットのようです。

【用語の訳】
○ オホナホビヒメ
オ（六方環境に存在し）ホ（正反親和して）ナ（何億回も繰り返し）ホ（重合発生する）ヒ（根源のチカラ）をヒ（秘めている）。

これは健勝幸福の元の現れです。

○ イキココロ
イ（イカツミ、マクミ）のキ（発生）の爲にコ（繰り返し）コ（繰り返し）ロ（奥から正反に現れる粒子）。

つまり生命力の実質、カムミです。

○ カムミ　イヤマヒ
カムミによってイ（イカツ）がヤ（飽和安定）まで変遷して、マ（トキ・トコロ）のヒ（根源）になります。私達の生命活動を実践するカムミは、イカツの中身であるイカツミ、マクミ、それによって出てくるカラミ、トキ、トコロになります。イヤマヒは、敬いの意味になりました。

カムミ（神）をイヤマヒ（敬う行）は、カムミを益々収着させる行。イヤシロチにて行う行のこと。イカツの働きは正に神様の働きです。

「カムミ　イヤマヒ」「カムミ　ソギ」によって「ウルハシココロ」になります。

○ カムミ　ソギ
カムミ（神の働き）をソ（体）にギ（発生）させること。

略してミソギとも言いますが、ミソギとは禊ぎ（滝や河海の水で身を清める事）となったのは渡来仏教の教えであって、カタカムナではカムミをソ（其処）にギ（発生）させる行いのことです。

その為には「何をするにもミを入れて生きる事」になります。ミを入れるには、対象を意識して嬉しく、楽しく、感受することです。その場合にも、マノスベ（天然の在り方、天然自然則）の姿勢で行う事が必須条件になります。人間は闘いに都合の良い姿勢を様々な形として作り出しましたが、これらは皆オノズサリ（自然のあり方の姿勢）ではありません。オホが伴わないことで合点がいきます。

○ ウルハシココロ
ウ（潜象と現象の界面で発生し）ル（存在し）ハ（正反に）シ（示される）コ（繰り返し）コ（繰り返し）ロ（奥から正反に現れる粒子）。

こうして麗しい正常な状態になるのです。そしてウルハシココロの状態でイキココロがたくさん発生します。アシアトウアンの図表符は、下記のように「ウルハシ」とも「カシラ」とも読むことができます。アシアトウアンはウルハシココロであったからこそ、直観力（神と繋がる感受性）もあれほどに高くできたのでしょう。

図象符

声音符

【『古事記』に登場する言葉】

オホナホビの神（大直日の神）：
名義は偉大な曲がった事を正しく治すこと。イザナギの神が禊祓いで、中津瀬で漱ぎ給う時に成りませる神。